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罗曼·罗兰引（Romain Rolland，1866-1944），法国思想家，文学家，批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。人物简介青年时期 1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。

这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。

新的阶段 20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1902）、《米开朗基罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）统称《名人传》。同时发表了他的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》，这是他的代表作，被高尔基称为“长篇叙事诗”。被誉为20世纪最伟大的小说，并且为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰获得1915年诺贝尔文学奖。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。

全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。

该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。他是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。两次大战时的高潮 罗曼·罗兰两次大战之间，罗曼·罗兰的创作又一次达到高潮，1919年发表了写于1913年的中篇小说《哥拉·布勒尼翁》，1920年发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣悦的灵魂》。

这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。

罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。

在提到艺术风格时，罗曼·罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。

他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。

他的小说特点，常常被人们归纳为"用音乐写小说"。 可以说，他是传记文学的创始人！编辑本段生平年表版本一 1866年---1月29日在法国勃艮第地区的克拉姆西出生。 《约翰·克利斯朵夫》

1880年---定居巴黎。 1886~1889年----在法国高等师范学校就读。 1889~1891年----在罗马的法国学校就读。 1895年---在巴黎高等师范学校就职，教授艺术史。 1895年---完成主要博士论文：在吕里和斯卡拉第之前的歌剧起源。

1897年---在《巴黎杂志》上发表第一部作品《圣路易》及上演他最初创作的两部悲剧《阿尔特》与《狼》。

1898年---发表第一部由查理-贝居公开出版的作品《狼》。

1899年---发表《理性的胜利》。

1901年---《丹东》首次在《半月刊》上发表。

1902年---发表《七月十四日》。

1903年---在巴黎《半月刊》上发表《贝多芬传》和《时机快到了》。 1904年---《约翰-克里斯多夫》的第一章发表在巴黎《半月刊》上。 1905年---《约翰-克里斯多夫》的前三章获得费米纳奖，取名为《幸福的生活》。 1905年---奥朗道夫书店开始出版这部作品，与《半月刊》竞争。 1906年---《米开朗基罗传》在巴黎的《半月刊》上发表。 1908年---发表《往昔与今日的音乐家》。 1910年---发表《亨德尔》。 1911年---在《巴黎杂志》发表《托尔斯泰传》。 1912年---在巴黎《半月刊》和奥朗道夫书店发表《约翰-克里斯多夫》的最后一章。 1913年---获法兰西学院文学奖。 1914~1916年---在日内瓦的国际战犯管理所工作。 1914~1919年---旅居瑞士。 1914年---在《日内瓦日报》上发表《超然于纷争之上》。 1915年---在巴黎奥朗道夫书店出版文集《超然于纷争之上》。 1916年---荣获诺贝尔文学奖。 1917年---放弃国际红十字会奖的奖金和其他文学奖金。 1918年---发表《阿格里让特城的恩培多克勒》。 1919年~1922年---反居法国。 1919年---发表《精神独立宣言》。 1919年---出版《科拉—伯勒尼翁》。 1919年---发表《对往昔作音乐之旅》。 1919年---发表《前驱者》。 1919年---发表《利吕里》。 1920年---发表《克勒朗博尔》。 1922年~1937年---旅居瑞士的维尔奈夫。 1922年---发表《战败者》。 1924年---发表《甘地传》。版本二 1866年出生于法国中部。1880年随全家来到巴黎。他于1889年毕业于巴黎高等师范学院史学系，不久来到罗马读 罗曼·罗兰 名人传研究生。从罗马回来后在巴黎大学教艺术史。从此开始了写作。从1898年开始发表作品。 1914年，第一次世界大战爆发，罗曼·罗兰定居在日内瓦，他利用瑞士的中立国环境，写出了一篇篇反战文章，他的立场受到了德国作家托马斯·曼等人的指责。但他没有屈服。 1915年，他获得了这一年的诺贝尔文学奖，但由于法国政府的反对， 大地的画家米勒结果拖到第二年的11月15日，瑞典文学院才正式通知他这一决定。罗曼·罗兰将奖金全部赠送给国际红十字会和法国难民组织。 1917年，俄国十月革命爆发，罗曼·罗兰与法朗士，巴比塞等著名作家一起反对欧洲帝国主义国家的干涉行动，他公开宣称：“我不是布尔什维克，然而我认为布尔什维克的领袖是伟大的马克思主义的雅各宾，他们正在从事宏伟的社会实验。” 1935年6月，罗曼·罗兰应高尔基的邀请访问了苏联。并与斯大林见了面。 1937年9月，罗曼·罗兰在故乡克拉木西小镇附近购买了一座房子，第二年5月底他从瑞士返回故乡定居。 1940年德军占领巴黎，罗曼·罗兰本人被法西斯严密监视起来，1944年8月，纳粹败退，巴黎解放。他才又见到了光明。 1944年12月30日，罗曼·罗兰去世。享年78岁。编辑本段创作历程 1.1898年开始发表作品。罗兰的初期创作活动集中于历史剧的创作。 2. 进入20世纪，他连续写下了3部他心目中“英雄”传记：《贝多芬传》（1903年），《米开朗琪罗传》（1906年），《托尔斯泰传》（1911年）。与此同时，他从1904年到1912年，创作了标志着它艺术和思想发展里程碑的十卷本长篇小说《约翰·克里斯朵夫》。 3.1920年小说《白利与露丝》(法语：Pierre et Luce)。1923年到1933年，他完成了长达100万字的长篇小说《母与子》编辑本段作品简介 罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。编辑本段前期作品革命戏剧集 包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部。英雄传记 《贝多芬传》(1903)。《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）。其它作品 长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）。编辑本段后期作品 《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。编辑本段《约翰·克利斯朵夫》 《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟 罗曼·罗兰读书随笔大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得1913年法兰西学士院文学奖，1915年获该年度诺贝尔文学奖。 这位近、现代传记文学大家的《名人传》(《贝多芬传》（1903）、《米开朗基罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911））)，对当代传记文学仍然产生巨大影响。 他于1935年应斯大林的邀请访问苏联，并写下《莫斯科日记》一书，书中有对苏联未来的期望，罗曼·罗兰希望自己在苏联所看见的弊端能解决，因此，出于对苏联的考虑，罗曼·罗兰当时没有发表此书，并嘱托各出版社50年内不得发表。1984年，该书发表，可惜此时距苏联解体时日不远了，作者的愿望没有实现。编辑本段《名人传》的主旨立意 他想利用英雄主义的精神来纠正时代的偏向。他选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰，为他们立传，是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生活。 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一部“英雄交响曲”。 早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；惟有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”给我们的启示 名人传那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。印证的古训 《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。获诺贝尔文学奖的评语 “文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱 。”编辑本段获得诺贝尔文学奖的感言 1916年，瑞典文学院宣布这一年的诺贝尔文学奖得主是罗曼罗兰。这个已经被当时的法国抛弃的人，在得知自己获奖以后，答复说“这个荣誉不是我个人的，他是属于整个法兰西人民的。如果这个荣誉有助于传播使法国在全世界受到热爱的各种思想，我感到幸福。”编辑本段影响评价 罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这位近、现代传记文学大家的《名人传》(《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911））)，对当代传记文学仍然产生巨大影响。 在提到艺术风格时，罗曼·罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，被称为“欧洲的良心”，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。 罗曼·罗兰生活在一个阴暗的时代，此时法国的先驱维克多·雨果已经逝世，写作了《包法利夫人》和《情感教育》的福楼拜也已谢世，邻国泰斗弗里德里希·尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描绘的世界又是那样的晦涩和阴暗。在这样的一个娇弱、变坏的时代里，罗曼·罗兰缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信艺术应该描绘真实的情感，传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严，支持被压迫者。 罗兰逝世后，他的名望在法国以至全世界都大大衰落，由于他对艺术多愁善感的态度，以及他写作中缺乏对古典式样的掌握，使法国从未真心实意地接纳这位诺贝尔桂冠得主。20世纪后期是个愤世嫉俗的时代，它发现罗曼·罗兰的理想主义流派十分地虚饰做作。但无论如何，即使罗曼·罗兰的写作中有瑕疵，人们仍然会羡慕他理想主义的高贵性。 “文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱 。”

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特级表：百达翡丽，爱彼，江诗丹顿，宝玑，豪爵，帕玛强尼，宝珀，雅典，弗兰克·穆勒，芝柏一类一等表：劳力士，万国，积家，卡地亚，萧邦，伯爵一类二等表：真利时，KELEK，昆仑，丹尼尔·罗斯，尊达，沛纳海，欧米茄，杜彼萧登，玉宝二类一等表：雷达，摩凡陀，绮年华，尚美，梭曼，伯特莱，艾登，浪琴，富利斯，美耐华，雅克，帝玛，辛恩，NIVREL,MUEHLE,NOMOS，瑞纳，显赫，司多娃STOWA,SOTHIS，宝星TEMPTION三类表：豪利时ORIS，依保路EXPOOL，汉密尔顿，天梭，美度，ZENO,MARCELLOC,DAVOSA四类表：梅花，英纳格，罗马，西马，依波路，百浪多，艾其华，时度，山度士，尼维达，宝路华，斯沃奇，雪铁纳，宝星

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首先我只听过格雷曼表，市面上基本没有听过雷曼表(包括网上和淘宝，我都没有搜到，所以肯定是杂牌)

其次，您的雷曼表说明书上是说瑞士产的吗?现在很多手表是在瑞士注册一个空壳公司，在中国境内的厂家生产的，用的机芯好的话能给您日本产机芯，坏的话就是国产。至于钻石，随便的人工钻石配一张随便造出来的鉴定证书就能让使用者以为是真的。

第三，世界十大名表有:百达翡丽、江诗丹顿、爱彼、极佳、伯爵、宝鸡、万国、劳力士、执白、卡地亚。前九个都是瑞士表，最后一个是法国表。根本没有雷曼表。

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罗曼哲罗姆品牌是一个独立的高端钟表品牌。于2004年在瑞士日内瓦创立，该品牌高度融入情感，制成高端迷人腕表。

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没有lomond手表品牌。

应该是loch lomond，是罗曼湖品牌。

罗曼湖品牌，英文名LOCHLOMOND，创立于2018年，自成立以来，罗曼湖品牌为客户提供最好的产品、良好的技术支持、健全的售后服务，逐渐成为行业内知名企业品牌LOCHLOMOND/罗曼湖主营的产品有：调配瓶,苏格兰威士忌,威士忌,进口洋酒,洋酒,进口酒,瓶装酒,酒,纯粮酒等。

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大多数人习惯性把手表佩戴在左腕上，且面朝外、表把向下，这也属于正常情况；并没有说法一定要限制手表非得固定带在哪只手，和佩戴的具体方位。我见过很多女士，手表虽然是带在左手，但表盘面却向里，也许是心比较细，这样带更有利保护手表，避免受到意外磕碰吧？　　

其实手表也可以被带在右手腕上，只是为了便于观看时间，表把应该向上才对，同样在右手上，表盘面也有朝外和向内的方位。　　这个和个人习惯有关系，或许也和性格有关系，也可能和左撇子有关系，一般的讲，手表应该配带在活动量相对比较少的胳膊（手腕）上，这样手表受到的振动和冲击比较少，有益于手表的走时精度和保护外观。　　手表同时也是装饰品，尤其是当您带了一只瑞士名贵大牌手表，和所有精美奢侈品一样，都应该把它给敞露出来，不早年有句老话吗，叫作“带手表的爱热，镶金牙的爱乐”，说的就是这个道理，在人类社会中，美和富贵就是人生的绚丽色彩。　　

基本上手表设计首先考虑的情况是左手把下佩带，这里有外观和机心两个方面考虑。外观方面除了表盘外（表盘要正，要观看取值方便），还有表壳和表带，它们上面都有标识和LOGO，也应该在佩带中顺观看方向是正的，凡东西都是以正为美；但最主要的还在于表带，特别是皮表带，如果手表在右手或其它的颠倒位置佩带，就有可能出现拗手和不方便的情况。　　机心方面手表有一个位置通常不考虑，那就是当手表垂直时，表把向右的情况，因为如果手表是佩带在左手外侧时，这个方位不会出现，除非你胳膊肘向里拐或者表把向上带。只有当手表带在左手或右手的内侧时，这个位置比较容易出现。　　

再好再高级的手表，在精度校验和检测时，也不做把右位置，像瑞士著名的天文台检测（COSC），手表也只做3个温度和5个位置，唯独没有把右。　　这是因为按照钟表理论，在立面垂直时，有个方位导致手表的性能最差，世界上也没有什么全都能照顾到的完美事情，所以要把它放在最不常用的位置上，这就是手表把右位置。　　手表里有个理论叫“格罗斯曼效应”，用了大量的高等数学来演算、解释和描绘它，大概意思就是在几个常用位置下，一定要让游丝的内端起点都位于水平线以上，理论和实验证明，这样做手表的各项走时指标会更好。　

　研究归研究，理论归理论，实际上影响手表走时的因素太多，所以不可以胶筑管瑟、墨守成规，带手表还是要随意为好，总的原则是佩带使用方便，颠倒常规的个性化佩带也不是不可以。男人如何佩带手表？如果说珠宝让女人爱上华丽，那么让男人爱上奢华的应该就是手表。仔细想来，男人的饰品真是少，除了几件单品，就只剩下手表了。因此，男人会看重自己的手表，如同我们看重心爱的饰品一般，他们会在清晨醒来的时候就把手表随手携带。对男人而言，手表不只是个计时工具，还是时尚和品位的象征。

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瑞士人构成复杂，母语主要有法语，意大利语，德语，罗曼什语。

瑞士全国地势高峻，西北部的汝拉山区、中部的平原及南部的阿尔卑斯地区构成三个自然地形区，地处北温带，受海洋性气候和大陆性气候交替影响，四季分明，气候变化较大，年平均气温9℃。南边的提契诺州属炎热的地中海型气候，其他地区则为中欧气候，夏季温度为20℃-25℃，冬季为2℃-6℃，春秋季则为7℃-14℃。

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